Известно, что великие стройки Средневековья требовали больших материальных затрат, непомерного людского труда и были связаны с огромным риском. Но люди соглашались работать, поскольку этот труд гарантировал спасение души. Каждый, кто участвовал в возведении церкви: жертвовал деньги, предоставлял материалы или непосредственно работал на стройке, - мог рассчитывать на прощение от Господа. Такое «отмаливание грехов» вошло в жизнь задолго до распространения индульгенций. Строительство храма считалось делом очень почетным.

Подобные соображения играли важную роль для основателей и строителей храмов.

До нас дошли слова епископа Бернварда Хильдесхаймского: «Я много думал о том, какое богоугодное строительство я мог бы предпринять, сколько средств я мог бы потратить... чтобы заслужить прощение Божье... Я задумал церковь, которую желал построить во славу Господа, дабы одновременно исполнить свое обещание и позаботиться обо всем святом христианском мире». Епископ Конрад из Констанца, впоследствии причисленный к лику святых, преследовал такие же цели. К монастырской церкви он пристроил церковь Гроба Господня, копию иерусалимской - одних верующих она избавляла от необходимости предпринимать путешествие в Иерусалим, а других, напротив, вдохновляла на это нелегкое предприятие. Принцип копии в те времена был иным, нежели сейчас. Средневековая копия не обязательно являлась дубликатом оригинала. Церковь в Констанце обладала особой формой - круглой, как настоящая церковь Гроба Господня. От нее требовалось напоминать об оригинале или даже замещать его. В конечном счете было не важно, посетил ли верующий Гроб Господень в Иерусалиме или в Констанце. Замыслы епископа Конрада были грандиозны: кроме существующей монастырской церкви, посвященной Божьей Матери, и монастыря св. Петра в Петерсхаузене, он основал в Констанце три церкви - Иоанна, св. Лаврентия и св. Павла. Таким образом, он воспроизвел пять главных церквей Рима (Санта Мария Маджоре, старую церковь св. Петра, Сан Джованни ин Ла-терано, Сан Лоренцо, Сан Паоло Фуори ле Мура), следовательно, весь «вечный город» был представлен в Констанце.

Столь же наглядно и отношение основателя или строителя к своему творению. Донатор является автором (лат. autor) и исполнителем (лат. auctor) в одном лице, он определяет тип здания и нередко заказывает конкретную модель. Вновь процитируем Бандмана: «В Средние века лишь немногие мелкие подрядчики-строители отказывались от возможности связать будущее творение с выдающимися образцами архитектуры и не придерживались привычных форм и традиционных эскизов. Наоборот, исполнители крупных заказов старались приложить все силы на создание копии, подражания, а не оригинального произведения искусства».

В обязанности донаторов нередко входила забота о строительных материалах. Так, в «Жизнеописании Карла Великого» Эйн-гарда рассказывается, что император лично доставил колонны и мраморные плиты из Рима и Равенны для строительства дворцовой капеллы в Ахене. Ноткер Бальбулус, монах из монастыря Санкт-Галлен, в сочинении 885 года «Деяния Карла» («Gesta КагоН») пишет, что император собрал «ремесленников и мастеров со всех областей, лежащих по эту сторону океана». К сожалению, имена архитекторов были почти повсеместно забыты и не дошли до нас. Бандман считает это «выражением идеи всеобщности». В то же время пример Бернварда Хильдесхаймского показывает, что в строительстве церкви епископ видел средство своего собственного спасения-. И епископ Конрад из Констанца, и аббат Сугерий из Сен-Дени были похоронены у входа в те церкви, которые они заложили. Это говорит не только об их набожности, но и о надеждах на бесчисленные благодарные молитвы посетителей храмов. Основанные ими церкви должны были одновременно умилостивить Бога и гарантировать людскую память.

Беселу, Каталония. Романский мост, XII в.

Мосты играли важную роль среди светских построек Средневековья. Без них была бы разорвана связь между множеством мест, а люди в ту пору любили передвигаться. Средневековые путешественники представляли собой весьма разношерстную компанию.

На дорогах можно было увидеть пилигримов, покинувших родные края, которые шли бок о бок с бездомными бродягами, бродячими музыкантами и актерами, торговцами, купцами и ремесленниками. Кроме того, встречались монахи, путешествовавшие по монастырям своего ордена, и гонцы, передававшие вести из одного города в другой.

1.

 2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

1-9. «Научавшись строить из бетона, стекла и стали, мы познали особую цену и силу камня - то, что утратили когда-то наши предки: для них строительство из камня казалось единственно возможным и вместе С тем самым привычным методом строительства». «Существует основополагающее различие между грудами эрратических валунов, сложенными пещерными людьми, и настоящей работой по камню. Обработка придала камням символическое значение» (Бандман).