Смесь византийского, исламского, норманнского стилей и влияние папского Рима, присутствующие в нормандской Апулии, становятся еще более яркими в другом основанном норманнами королевстве - на острове Сицилия. Недавнее сильное влияние ислама на острове и толерантное отношение к нему норманнов, как, впрочем, и к византийскому и римскому христианству, привели к необычайной восприимчивости местных зодчих, комбинирующих в римско-католических церквях исламские и византийские архитектурные формы. Присутствие норманнов в Северной Африке обеспечивало постоянное проникновение на Сицилию африканских исламских традиций на протяжении всего романского периода. Норманны пришли в эту область из Франции в 1061 году и в течение следующих тридцати лет добились контроля над всей территорией острова. Как в Нормандии, Англии и Апулии, «северные люди» превратились из необузданных викингов-мародеров в оседлых граждан политически высокоорганизованного королевства. Одним из главных стимулов такой радикальной перемены личности явилась адаптация викингами латинского христианства, которая не только привела к нормализации отношений между норманнами и европейцами, но и дала в руки норманнам идеальное средство усмирения и объединения областей, которые они завоевали и заселили. Подобно Карлу Великому, который два с половиной века назад утверждал имперские амбиции соединением дворца, собора и монастырской постройки, норманны после побед Вильгельма Длинный Меч в Жюмьеже (Нормандия), Вильгельма Завоевателя в Гастингсе (Англия), Роберта Гвискара в Венозе (Апулия) и Роджера II в Палермо (Сицилия) с энтузиазмом начинали строительные кампании, чтобы в камне утвердить власть над завоеванной территорией.

Словно подтверждая параллель между каролингской и нормандской архитектурной политикой, Роджер II построил в Палермо дворец с примыкающей Палатинской (дворцовой) капеллой, посвященной святому Петру. Капелла была закончена между ИЗО - годом коронации Роберта - и 1143 годами. Как и другие постройки того времени в Нормандии и на итальянском полуострове, капелла имела три апсиды. Два боковых нефа отделены от центрального мраморными колоннами, на которых покоятся сложные античные коринфские капители. Высокие стрельчатые арки, лежащие на этих капителях, и великолепный сталактитовый потолок являются типично мусульманскими, тогда как роскошные мозаики, относящиеся к 1143 и 1189 годам, пришли из Византии. Растворение стен и перекрытий под мозаиками и сталактитовым сводом нарушает простую геометрическую четкость прямоугольного пространства нефа, предваряя более сложную организацию пространства трех апсид санктуария и выступов их секций в купол и в арки средокрестия. Ансамбль вызывает чувство смиренного благоговения, сходное с тем, что внушали имперские церкви Святой Софии и Сан Витале византийского императора Юстиниана.

Трани (Апулия), собор. Начат в 1098 г. Западный фасад и западная часть нефа схематический разрез

Вид с юго-востока

Роскошные церковные ансамбли смешанного стиля создавались в Палермо в течение всего XII столетия, к ним принадлежат так называемая Марторана (Санта Мария дель Аммиральо), Сан Джованни делли Эремити, Сан Джованни дей Леббрози, Сан Катальдо и Санто Спирито. Самой большой нормандской постройкой в Палермо стал собор, построенный между 1069 и 1190 годами палермским архиепископом Вальтером (Гвальтьеро Оффамилио). Апсида и боковой фасад служат лучшими свидетельствами первоначального облика комплекса. Переплетение больших и малых стрельчатых арок прежнего волнообразного ряда ступенчатых окон и сооружение более позднего восходят к мусульманскому зодчеству. Четыре угловые башни были пристроены на новом этапе сицилийской архитектуры, при Штауфенах (после 1094), а остальные фасады и интерьер храма, служащего сегодня Пантеоном нормандских и штауфенских королей и императоров, были изменены главным образом после 1781 года.