Первые здания нового стиля появились в Каталонии, недалеко от французской границы, по обе стороны Пиренеев. С 865 года эта область была независимой и управлялась барселонскими графами. Соседство с христианскими Францией и Италией создало благоприятные условия для слияния мавританской и христианской культур. Барселонским графам удалось установить мирные связи с халифатом, и в X веке они платили дань Кордове. Однако в конце столетия, когда начался резкий закат мавританской империи, ситуация в корне изменилась, и теперь барселонские графы собирали дань со своих вассалов - мелких мавританских правителей.

Важную политическую роль сыграла деятельность аббата Олиба Кабрета, графа Бесалу и Серданья, оказавшая также огромное влияние на каталонскую архитектуру того времени. Как и некоторые его коллеги, этот прелат и аристократ совершил путешествие в Италию, где познакомился с церковными реформами. Олиба Кабрета был аббатом двух обителей Каталонии: монастыря Сен-Мишель-де-Кукса, расположенного ныне во французской области Руссильон, и Санта Мария в Риполе. Обе монастырские церкви были перестроены в соответствии с новым стилем. В 1018 году Олиба Кабрета назначили епископом Вика.

Сен-Мишель-де-Кукса, от которого сегодня остались лишь руины, был одним из важнейших ансамблей X века в мосараб-ском стиле. По приказанию Олибы Кабрета были существенно расширены восточная и западная части церкви, к которым пристроили новую алтарную часть и новый двухбашенный фасад. Возведенная раньше, в более традиционном стиле, церковь в Риполе была освящена в конце IX века. В следующем столетии она дважды расширялась и наконец приобрела вид пятинефной зальной постройки, соответственно с пятью апсидами. Олиба Кабрета, уже будучи епископом Вика, предпринял еще одну перестройку храма: в окончании пяти нефов был возведен широкий трансепт. Апсиды, число которых увеличилось до семи, теперь примыкали к восточной стене трансепта. Последняя перестройка церкви произошла в 1032 году, вскоре после распада Кордовского халифата.

Может сложиться впечатление, что ринольская церковь - результат многочисленных перестроек и расширений и ее облик складывался постепенно на протяжении двух веков. Однако строительные работы XI века можно расценивать как новое строительство, поскольку были использованы лишь некоторые элементы старой постройки - участки фундамента, стен и некоторые капители. План новой церкви напоминает раннехристианские римские постройки; необычный пятинефный зальный план в сочетании с выступающим трансептом отсылает к старой базилике св. Петра в Риме, построенной Константином, которая обладает сходными особенностями. Характерные черты этой базилики периодически заимствовались средневековыми зодчими для других церквей, причем каждый раз можно проследить прямые связи со старой церковью св. Петра. В случае с Санта Мария в Риполе инициатором повторения черт римской церкви был вернувшийся из Италии аббат Олиба Кабрета. Однако более важную роль для истории архитектуры сыграло то, что в Санта Мария впервые отчетливо наблюдается отступление от традиционных местных моделей иберийского зодчества.

Риполь (Жерона), монастырская церковь Санта Мария. Повторно освящена в 1032 г. Восточная область с семью апсидами

Сан-Пере-де-Родес (Жерона). Развалины аббатства

Лишь немногие мосарабские элементы остались в новом архитектурном стиле, где теперь господствовали если не римские формы, то по крайней мере такие, которые в те времена ассоциировались с Римом. Можно сделать вывод, что после возведения риполь-ской церкви Испания влилась и основной поток общеевропейской архитектуры, от которого поначалу была изолирована из-за исторического и политического развития Иберийского полуострова. И чрезвычайно жалко, что столь важная для истории искусства церковь сегодня, после ряда перестроек и реконструкций, главным образом XIX века, представляет собой архитектурный «винегрет» из разных стилей и эпох.

Сан-Пере-де-Родес. Интерьер монастырской церкви, освященной в 1022 г. Выступающие колонны на высоком цоколе

Такая судьба миновала монастырь Сан-Пере-де-Родес, расположенный в живописном месте высоко над уровнем моря. Церковь, освященная в 1022 году, сегодня лежит в руинах. Тем не менее она в большей мере сохранила первоначальный облик по сравнению с постройкой в Риполе и не нала жертвой чересчур усердных реставраторов. Это трехнефная церковь, за выступающими крыльями трансепта находится деамбулаторий, фланкированный капеллами. Очень высокие боковые нефы с цилиндрическими сводами поддерживают свод центрального нефа, укрепленный мощными поперечными арками. Арки лежат на выступающих двухъярусных колоннах, нижний ряд которых стоит на высоком цоколе. Другие выступающие колонны на квадратных столбах несут арки аркад, все вместе это создает впечатление подчеркнутой объемности форм. А плоские поверхности доминируют в верхней области стены и в алтарной части, аркады которой лежат не на колоннах, а на пилястрах, которые словно вырезаны из цельной массы стены.

Разнообразие архитектурных элементов объясняется их различным происхождением. Колонны, поставленные одна на другую, свидетельствуют о знакомстве строителей Сан-Пере-де-Родес с мавританским зодчеством, характерным для юга страны, где этот мотив встречается прежде всего в Кордовской мечети. Великолепные лепные капители также указывают на мавританское влияние. С другой стороны, деамбулаторий, который был практически неизвестен в Испании и крайне редко встречался в испанской романской архитектуре, несомненно, был заимствован из Франции. Оттуда же пришла и форма столбов с их расположенными по диагонали выступающими стержнями. В то же время бази-ликальное пространственное строение храма и выравнивание помещений разной высоты вдоль центральной оси - черты, типичные для мосарабской архитектуры. И наконец, цилиндрический свод с поперечными арками был известен зодчим Астурии еще в IX веке.

Сан-Пере-де-Родес не следует римскому плану столь же точно, как церковь в Риполе, построенная несколько раньше. Каталонская знать, заказывающая строительство храмов, больше не обращается лишь к местным архитектурным источникам, сознательно пытаясь смешать элементы, заимствованные из самых разных областей. Эта аббатская церковь значительно превосходит все прежние постройки этой местности и смело может соперничать с другими зданиями Южной Европы XI века.

Каталония в то время переживала необычайный всплеск архитектурной деятельности, о чем свидетельствует целый ряд сохранившихся построек. Из многочисленных памятников упомянем лишь о соборах Жероны и в особенности Вика. Последний был освящен в 1038 году, при епископе Олибе, который, как известно, был большим знатоком архитектуры. К сожалению, от обоих соборов сохранились лишь небольшие участки, относящиеся к XI веку.

Сен-Мишель-де-Кукса (Франция, Восточные Пиренеи), церковь аббатства. Закончена ок. 1040 г.

Тауль(Лерида). Сан Клементе. Освящена в 1123 г.

Серрабон (Франция, Восточные Пиренеи), Нотр-Дам. Освящена в 1080 г., перестройка завершилась в 1151 г.

Кардона (Барселона). Сан Висенц. 1029 -ок. 1040 гг. Вид с северо-востока

Но впечатляющее здание церкви Сан Висенц в Кардоне сохранилось до нашего времени в первоначальном виде. Она была построена между 1029 и 1040 годами, и ее план отличается неожиданной правильностью и четкостью. За нарте-ксом с галереей расположены три нефа, причем центральный состоит из трех почти квадратных травей. От средокрестия расходятся короткие крылья трансепта с высокими апсидами. Алтарная часть, ширина которой равна ширине крыльев трансепта, лежит над криптой и заканчивается большой апсидой. Здание целиком перекрыто сводами, чего прежде не было в испанской архитектуре; средокрестие увенчано куполом, лежащим на барабане; алтарь, трансепт и центральный неф перекрыты цилиндрическими сводами, которые перекликаются с тремя небольшими крестовыми сводами в травеях боковых нефов. Стены и столбы декорированы рельефами в новом, нетрадиционном стиле. Изнутри в стенах алтаря выдолблены глубокие ниши, которые открываются уступами. Соседние ниши разделяет тонкий полупилон, несущий слепую арку над обеими нишами. Подобная искусность в оформлении рельефа стен наблюдается и в западной области храма, где нет встроенных в стену ниш. Кажется, будто столбы нефов вырезаны из самой стены. В узкой части столбов находятся импосты, из которых расходятся ступенчатые арки аркад. Возле аркад импосты расположены в два слоя: одни заканчиваются непосредственно над уровнем аркад, другие поднимаются вверх и несут поперечные арки цилиндрического свода. Подобная конструкция встречается и в боковых нефах со стороны аркад. Снаружи здание богато украшено архитектурным декором - пилястрами и слепыми аркадами.

Ступенчатый рельеф стен - одна из главных стилистических особенностей европейской романской архитектуры. В те времена основная задача состояла уже не в сочетании отдельных, лишенных членения пространственных компонентов, но в добавлении архитектурного декора. Оформлению стен уделялось не меньше внимания, чем расположению помещении.

Традиционно изобретение нового типа стен приписывается ломбардским зодчим, работавшим в Каталонии, о чем свидетельствуют письменные источники. И в самом деле, подобные элементы были распространены в Северной Италии, являясь развитием ранневизантийской и раннехристианской архитектуры этого региона. Однако не стоит переоценивать ломбардские влияния, поскольку богатство форм и элементов возникает практически одновременно в Каталонии и в Италии и развивается в обоих местах параллельно и самостоятельно. Таким образом, «слоистую» структуру рельефа стен логично рассматривать в контексте общего обновления форм, которое наблюдается в тот период в Южной Европе. И все же даже новаторское оформление стен, которое ставит церковь в Кардоно в один ряд с другими европейскими постройками того времени, не может скрыть того факта, что в типологическом отношении здание построено согласно местным архитектурным традициям. Они проявляются в высоких боковых нефах и цилиндрических сводах с поперечными арками, которые были известны уже строителям Сан-Пере-де-Родес, но редко использовались в Италии.

На протяжении XI-XII веков каталонская архитектура по обе стороны Пиренеев в целом придерживалась найденных форм за исключением нескольких случаев. Это видно на примерах французской церкви в Серрабоне и собора в Сео-де-Уржель, начатого в 1175 году. В испанской постройке массивный центральный неф и два очень широких боковых выходят в выступающий трансепт. К каждому крылу трансепта примыкают две небольшие апсиды, встроенные в восточную стену. Впоследствии трансепт был увеличен, его ширина осталась прежней, но в конце каждого крыла были возведены мощные башни. Таким образом, сплошная восточная стена собора разрывается лишь центральной апсидой, что создает эффект монументальности.

Подобное строение нефов уже встречалось в Сан Висенц в Кардоно. В Сео-де-Уржель крещатые столбы тоже несут крестовые своды боковых и цилиндрический свод центрального нефа с поперечными арками. Пяты цилиндрического свода расположены несколько выше, чем в Кардоно, оставляя место для небольших круглых окон над аркадами, через которые освещается неф. Купол над средокрестием и цилиндрический свод в трансепте также не являются новшеством для испанской архитектуры. Однако апсиды включены в восточную стену трансепта весьма оригинальным способом: из-за того что высота апсид ниже половины высоты стен трансепта, между апсидами и пятами цилиндрического свода остается достаточно места для окон. Небольшие окна апсиды кажутся узкими щелками по сравнению с этими окнами, расположенными высоко на стене. Оформление большой центральной апсиды тоже весьма необычно. Главный вход, как обычно, имеет членение в виде перспективной арки, но в конце, за сплошной стеной, имеется проход в полукруглую капеллу с нишами и купольным сводом. Эту конструкцию трудно заметить снаружи, где центральная капелла обозначена только одним узким окном. Над ним расположено значительно более широкое окно с глубокой перспективной притолокой, через которое свет проникает в главную апсиду. Строение наружных стен апсиды явно говорит о том, что мастер Раймундус Ламбар-дус был хорошо знаком с ломбардской архитектурой: мало расчлененный цилиндр стены, по которому до карниза проходит всего несколько пилястров, завершается карликовой галереей. Это напоминает Сан Микеле в Павии, построенную, вероятно, во второй четверти XII века. Западный фасад Сео-де-Уржель с тремя глубокими перспективными входами (центральный выше боковых), над которыми расположены богато орнаментированные группы окон, тоже напоминают Сан Микеле и отчасти Сан Абондио в Комо конца XI века. Маловероятно, что необычный план церкви с двумя массивными башнями по краям расширенного трансепта был заимствован у собора в Аосте (Италия), как полагают некоторые ученые. Еще в конце XII века считалось, что моделью для Сео-де-Уржель послужила каталонская церковь Сен-Мишель-де-Кукса со схожим планом, стоящая по другую сторону Пиренеев. Поэтому неверно рассматривать каталонское зодчество XI-XII веков как «побочную ветвь» так называемой ломбардской архитектуры. Несмотря на существование бесспорных связей с итальянской традицией, каталонская архитектура сохранила оригинальный характер формы зданий, а заимствованные элементы использовала исключительно в декоре внутреннего и наружного убранства. Типично каталонской постройкой того времени является церковь в Тауле, освященная в 1123 году. Таким образом, каталонская архитектура не только питалась из местных источников, но и была способна аккумулировать элементы, заимствованные из других традиций.

1.

2.

3.

4.

Кардона, Сан Висенц. Центральный неф с алтарем (1), стена центрального нефа (2), средокрестие (3), боковой неф (4)

Сео-де-Уржель (Лерида), собор. С 1175 г. Вид с востока

Сан-Сальвадор-де-Лейре, монастырская церковь, оснн1цснная в 1057 г. План крипты, интерьер крипты

В соседней Наварре, лежащей на западе от Каталонии, разумеется, тоже велось строительство, однако не было бурного архитектурного развития. Наиболее важная постройка - монастырская церковь Сан-Сальвадор-де-Лейре (внизу), служившая усыпальницей наваррских королей. А усыпальница арагонских королей располагалась в монастыре Сан-Хуан-де-латеньн, стоящем под огромным уступом горы, который служил надежной защитой от мавров. Сегодня Сан-Хуан-де-ла-Пенья находится в развалинах, но известно, что по сравнению с церковью в Лейре этот храм не отличался большими размерами и роскошью. Сан-Сальвадор-де-Лейре состоит из трех нефов, датируемых XII веком, к которым примыкает трехмастная алтарная часть, освященная в 1057 году. Подземная крипта Сан-Сальвадор-де-Лейре считается одним из необычных памятников того времени: она расположена в восточной части храма под двумя последними травеями. Двум узким боковым нефам церкви соответствуют два нефа крипты, но область, расположенная под более широким центральным нефом, разделена в крипте на два нефа, которые перекрыты мосарабскими глухими цилиндрическими сводами с поперечными арками. Их распор распределяется среди тонких и чрезвычайно коротких колонн с очень широкими выступающими капителями. Кажется, будто пол крипты был когда-то сильно поднят вверх, так что от колонн осталась лишь верхняя часть. Однако ото обманчивое впечатление возникает из-за соединения двух несовместимых архитектурных систем. Зодчие не хотели отказываться от колонн и капителей, которые всегда считались облагораживающими элементами. С другой стороны, были необходимы своды, чтобы нести на себе пол церкви. Кроме того, помещение, полностью перекрытое сводами, выглядело более величественным. Возвести менее выраженные своды зодчие не могли, потому как цилиндрические своды обычно лежат на арках, разделяющих центральный и боковые нефы и идущих от одной капители к другой. Вероятно, орнамент капителей грубо подражает античным формам, хотя в целом нет ни намека на античные каноны, которые требуют совершенно иных пропорций.

Во время мавританских набегов в XI веке монастырь Сан-Сальвадор-де-Лейре временно служил резиденцией королям и епископам Памплоны. Он сохранял важную политическую и религиозную роль вплоть до середины XI века. При Санчо Гарсе-се III (1000-1035), короле Наварры и Арагона, монастыри Сан-Сальвадор-де-Лейре и Сан-Хуан-де-ла-Пенья были реформированы ПО образцу могущественного французского аббатства Клюни. Это наглядно свидетельствует о том, что испанские провинции западнее Каталонии и их правители все сильнее и сильнее ориентировались на культуру Франции. Большую роль в этом сыграло знаменитое паломничество в Сантьяго-де-Компо-стела. Оно было организовано по строгим дисциплинарным нормам, нехарактерным для Средневековья. Все, с чем встречались пилигримы во время странствия, в том числе и любые архитектурные элементы, было насыщено французской культурой. Вот почему постройки, о которых пойдет речь на следующих страницах, не носили, в отличие от Каталонии, ярко выраженных итальянских или «ломбардских» черт, и их следует рассматривать скорее в контексте современной им французской архитектуры. Хотя, конечно, они не являлись подражательными по отношению к северными соседям.