В последние годы X века набожность населения заметно возросла, что отразилось в необычайной популярности паломничества к раке святого Иакова в Сантьяго-де-Компостела. Первоначально апостол считался покровителем борьбы за освобождение от мавров, но постепенно путь в Сантьяго-де-Компостела все больше превращался в обычное паломничество, которое совершали,чтобы заслужить отпущение грехов. Иногда это долгое и тяжелое странствие играло роль епитимьи. За исключением римских святынь, рака Иакова была единственным хранилищем апостольских мощей в Европе. По возвращении паломники пересказывали истории о чудесах, происходивших около святыни, благодаря чему значение ее возрастало. Дороге святого Иакова посвящено немало источников того времени. Самым важным является так называемый «Путеводитель пилигрима», относящийся ко второй четверти XII столетия. В нем перечислены романские церкви и гробницы святых и дано весьма детальное описание пути. Об отдельных этапах пути рассказывается несколько схематично, очевидно для того, чтобы не отпугнуть потенциальных пилигримов описанием тягот пути. Четыре основные дороги в Сантьяго-де-Компостела брали начало во Франции: в Сен-Жиле (Прованс), в Ле-Пюи, в Везуле и в Туре, здесь встречались группы пилигримов из отдаленных восточных областей. Три западные дороги соединялись, не доходя до Пиренеев, и пересекали перевал в Ронсевалле. Восточный путь пересекал Пиренеи по перевалу Сомиорт, а затем присоединялся к остальным дорогам в Пуэнте-де-ла-Рейна. Отсюда уже шла одна дорога до самого Сантьяго-де-Комиостела в Галисии.

Сан-Хуан-до-ла-Пенья (Уясна). XI-XII вв. Развалины монастыря

Пуэнте-де-ла-Рейна (Наварра), мост на паломническом пути, конец XI в.

Вместе с паломниками по Дороге снятого Иакова в Испанию проникли французские влияния, что отразилось в архитектурных особенностях вдоль испанской части пути. Заимствования намеренно внедрялись в испанское зодчество, и происходило это по двум причинам: во-первых, для удобства паломников, являвшихся в большинстве своем французами. Во-вторых, испанские власти периодически проводили политику привлечения иноземцев для освоения земель вдоль «Сагшпо» (йен. «дорога»), которым предоставляли большие привилегии. В основном переселенцы были опять же французами, и отдельные поселения существовали вплоть до конца Средневековья. Поэтому не стоит удивляться, что один и тот же художественный стиль встречается в самом западном уголке Галисии и в некоторых областях Южной Франции. Это характерно и для архитектуры, и для скульптуры.

В Испании, как и во Франции, был широко распространен тип так называемой «паломнической церкви» с деамбулаторием и капеллами, выступающим трансептом и высокими галереями, которые доходят почти до цилиндрического свода центрального нефа. В качестве примеров севернее Пиренеев можно упомянуть Сен Марсиал в Лиможе и Сен Мартен в Туре (обе разрушены во время Великой Французской революции), а также Сент Фуа в Конке и Сен Сернен в Тулузе, которые сохранились до нашего времени. В Испании подобный стиль представлен главной целью паломничества - собором Сантьяго-де-Компостела. Сходство архитектурных стилей не означает, что одни и те же зодчие и мастера трудились в разных местах; церкви были возведены в разное время и все-таки отличаются некоторыми существенными деталями. Хотя зодчие, безусловно, знали соседние постройки и учитывали чужой строительный опыт. Паломнические церкви свидетельствуют скорее не о равномерном распространении архитектурного типа, а о высокой мобильности общества в районах Северной Испании и Южной Франции, культура которых в значительной степени определялась Дорогой святого Иакова.

Принято считать, что первый камень собора Сантьяго-де-Компостела был заложен епископом Диего Пе-лаэсом и королем Альфонсом VI. Они вместе изображены на двух капителях в приделе Богоматери в алтарной части. Общий план храма типичен для тех времен, не считая западного входа. На первых этапах строительство собора шло медленно и иногда даже прерывалось из-за целого ряда проблем. Прежде всего, возникли сложности с финансированием строительства, а в 1088 году был арестован епископ Диего Пелаэс. Пока Сантьяго де-Компоетела был лишен духовного владыки, епархией управлял Диего Хельмирес, официально посвященный в сан епископа лишь в 1101 году Часть недостроенного собора сгорела в 1117 году во время восстания жителей Сантьяго против нового епископа. Тем не менее в 1105 году в течение небольшой мирной передышки удалось освятить капеллы алтаря.

Сан-Хуав-де-ла-Пенья (Уэска). Две капители клуатра

Первоначально во главе проекта стоял мастер по имени Бернард. По-видимому, он лишь руководил строительством, а настоящим зодчим был «удивительный мастер Бернард старший» (лат. mirabilis magister Bernardus senex), разработавший четкий план, которому следовало несколько поколений зодчих. Согласно этому плану собор состоит из трех нефов, трехчастного трансепта, алтарной части, окруженной деамбулаторием, который является продолжением боковых нефов. К наружной стене алтаря примыкают пять капелл, центральная из которых квадратная, а остальные четыре - полукруглые. Еще две капеллы располагаются на восточной стене каждого крыла трансепта. В самом центре санктуария находится высокий алтарь, а под ним крипта с мощами апостола, поклониться которым шли многочисленные паломники. По всему зданию - даже по стенам выступающего трансепта - проходят высокие галереи. Таким образом, собор состоит из двух ярусов. Как говорится в упомянутом «Путеводителе пилигримов», благодаря галереям собор в Сантьяго-де-Компостела изнутри напоминает дворец. Центральные нефы главной церкви и трансепта перекрыты цилиндрическими сводами, укрепленными поперечными арками, которые лежат на столбах.

Собор в Сантьяго-де-Компостела является не только самой большой романской церковью в Испании, но и одной из крупнейших романских построек в Европе. Однако, несмотря на общую монументальность и масштаб, архитектура собора отличается изящным членением отдельных элементов. Это становится особенно заметно при сравнении ее с французскими постройками. Столбы в Сантьяго тоньше и выше, чем во Франции, имеют крещатую форму и квадратные базы. Они чередуются с крещатыми столбами с круглыми базами, что придает аркадам ритмичность и позволяет избежать однообразия внутри весьма просторного здания. С каждой стороны столба встроен полукруглый полупилон, причем три полупилона несут поперечные арки боковых нефов и главных аркад, а четвертый поднимается вверх до самой пяты свода и прерывается лишь узким карнизом. Высокие главные аркады перекликаются с аркадами галерей в следующем ярусе: пара колонн, стоящих одна за другой, разделяет каждую слепую арку на два проема.

Свет проникает через окна в боковых нефах и галереях, а также через центральную башню. Таким образом, огромный неф не освещается напрямую. Интерьер собора погружен в полумрак, что создает еще более выгодный фон для архитектурного членения. Ряд окон есть только в венце капелл, и этот прямой свет вносит немалую лепту в мистическое освещение санктуария и святых мощей мученика. К сожалению, в результате последующих перестроек невозможно полностью воспроизвести первоначальное естественное освещение собора.

Наружное убранство также претерпело ряд изменений. В XVII веке к нему были пристроены башни, и уже в наше время перестроен внутренний двор. За исключением щипцов трансепта, все остальные элементы собора почти полностью утратили первоначальный облик в результате многочисленных переделок. Тем сильнее потрясает внутреннее убранство храма. Прежде об искусном внутреннем строении собора можно было судить уже снаружи. Стены северного и южного фасадов с их высокими галереями расчленены несколько грубыми слепыми аркадами, сильно напоминающими ровную конструкцию акведука, тогда как восточная стена с алтарем отличается более богатым и детальным членением. В нижнем ярусе капеллы украшают частые полупилоны, перемежающиеся с глубокими лепными оконными проемами. В двух верхних ярусах алтарной части проходят слепые аркады. В то же время восточная стена трансепта, за исключением капелл, выглядит плоской. Большие окна в верхнем ярусе позволяют предположить, что они послужили образцом для собора в Сео-де-Уржель, достроенном лишь в конце XII века.

Благодаря разнообразию наружного убранства собор уже издалека производил грандиозное впечатление на пилигримов. Особую роль играют щипцы крыльев трансепта, повторяющие очертание триумфальных арок, особенно северный щипец (южный был закончен гораздо позднее), поскольку с этой стороны идущие с севера паломники попадали в помещение над мощами святого. В одном описании паломничества рассказывается, что □вред собором располагался передний двор с навесом и большим фонтаном со львами, где пилигримы омывали себя перед входом в святое место.

Собор Сантьяго-де-Компостела является одной из самых выдающихся романских построек Испании. Учитывая огромную роль этого собора для Испании, нельзя не отметить его важное международное значение.

На пути паломников, между горными перевалами Пиренеев и мощами святого Иакова в Галисии, стояло немало других храмов, многие из которых начали строиться даже раньше собора в Сантьяго-де-Компостела. Но в отличие от Сантьяго, эти церкви не выходят за рамки местных архитектурных традиций. В самых интересных церквях прослеживается ряд стилистических сходств, причем не только в архитектуре, но и в скульптурном убранстве.

Сантьяго-де-Комностелп (Галисия), собор. Первый ЭТ8Л строительства 1075 - ок. 1125 гг. Вид вдоль южного крыла трансепта на средокрестие

Первой важной церковной постройкой на пути пилигримов от перевала Сомпорт до Сантьяго был собор Хаки (справа). Хака - бывшая столица Арагонского королевства. Позднее, в ходе Реконкисты, столица была перенесена южнее, в город Уэска. Арагонские короли пытались привлекать в Хаку новых поселенцев, например из близлежащей Франции, предоставляя им большие привилегии. «Закон о правах» Хаки впоследствии был принят и в других городах Испании.

Дата постройки остается спорной. Согласно одним источникам, строительство велось уже при арагонском короле Рамиро I, который умер в 1063 году; именно в тот год произошло торжественное освящение собора, в котором приняли участие несколько епископов. С другой стороны, известно, что средства на основные строительные работы были пожертвованы дочерью Рамиро I доньей Санча, умершей в 1094 году. Чтобы объяснить временные несоответствия, выдвигалась гипотеза, что более ранние даты относятся к строительству восточных участков хора и трансепта, а более поздние - к строительству нефа, окончательный вариант которого несколько расходился с первоначальным планом. Однако стилистическая однородность архитектурного убранства храма опровергает это предположение. Скорее всего, сравнительно небольшой собор в Хаке в меньшей степени подвергся иностранным влияниям, чем масштабный собор в Сантьяго-де-Компостела. Поэтому, видимо, в Хаке сохранился более ранний архитектурный стиль, который сформировался лишь к концу строительства.

План хора и трансепта, который не выступает за стены боковых нефов, в основном следует древнему мосарабскому стилю, встречавшемуся в ранней романской архитектуре Каталонии. Одной из характерных особенностей этого стиля является плоский центральный купол, подобный упомянутому ранее куполу в Кардоне. В то же время наружное членение архитектурных элементов во многом напоминает собор в Сантьяго-де-Компостела. А аркады нефа чередуются с массивными столбами, имеющими в плане ступенчатую форму, как столбы в Кардоне, и тонкими колоннами с искусно высеченными капителями. Такое расположение опор необычно для Испании. Точное время строительства собора остается неизвестным, поэтому не ясно, можно ли считать эту конструкцию аркады заимствованной у собора Сантьяго-де-Компостела, где чередование выражено не столь ярко (в обоих зданиях опоры стоят на круглых цоколях), или же, наоборот, аркада в Сантьяго-де-Компостела ориентировалась на модель в Хаке. Вероятней, что большее здание послужило архитектурным источником для меньшего.

Если сравнить собор в Хаке с собором в Кардоне, построенным приблизительно на полстолетия раньше, становятся заметны глубоко укоренившаяся архитектурная традиция арагонской церкви и все архитектурные новшества. Столбы в обоих храмах чрезвычайно похожи, со стороны центрального нефа у них даже одинаковые выступающие пилястры, доходящие до середины стены. Неизвестно, были ли когда-нибудь в Хаке цилиндрические своды наподобие сводов в Кардоне или в Сан-Пере-де-Родес. Важно учесть, что в отличие от других построек столбы в Хаке обладают дополнительными, очень тонкими выступающими колоннами. Играя важную роль для единства внутреннего пространства храма, они не кажутся нефункциональным архитектурным «дополнением», как в Сан-Пере-де-Родес.

Хака (Арагон). 1036(?) - после 1094 гг. Неф с готическими сводами

Трудно реконструировать вид главной апсиды собора в Хаке, перестроенной в XVIII веке. Известно лишь, что эта часть собора была богато декорирована, вероятно, напоминая капеллу в Лоарре. Эта капелла входит в ансамбль лоаррского замка, построенного на командном пункте в горах между Хакой и Уэской, откуда открывается хороший обзор на равнину на юге. Самая древняя часть ансамбля стоит на крутом горном склоне, спускаясь на запад. В XIII веке замок был окружен внешним кольцом стен с десятью башнями, которое защищало его с юго-востока.

Особенности ландшафта сделали излишними серьезные укрепления с западной стороны, в то время как с востока, где подъем склона не такой крутой, высокие стены замка придают ему еще более неприступный и массивный вил- Капелла, входящая в этот архитектурный ансамбль, расположена в юго-восточном углу замка. Ступени, спускающиеся вниз от капеллы, приводят к перспективному порталу и через него выводят в главный внутренний двор замка. Над порталом сохранились остатки сюжетного фриза со сценами Страшного суда. Чтобы вписать капеллу в скалу, зодчим пришлось возвести небольшую крипту.

Церковная постройка занимает необычно большую часть замкового комплекса. Главными элементоми капеллы является полукруглая апсида, квадратная травея с куполом и короткий неф, заканчивающийся диагонально расположенной западной стеной. Установлено, что капелла замышлялась как многонефная постройка с трансептами в миниатюре. Боковые стены центральной травеи, купол которой лежит на двухступенчатых выступах, слегка заходят за стены апсиды. Глубокая боковая поперечная арка предполагает глубину внутреннего пространства. Короткий неф перекрыт традиционным цилиндрическим сводом, лежащим на слепых арках, которые тоже призваны создавать впечатление существования боковых нефов. Таким образом, капеллу в Лоарре можно считать уменьшенным вариантом собора в Хаке, отнюдь не утратившим художественной выразительности из-за небольших размеров. Скульптуры в обоих зданиях созданы, вероятнее всего, одним мастером. Странно обнаружить столь богатый и изящный декор в капелле, которая во всех других отношениях выглядит весьма аскетичной. Возникает вопрос о назначении замкового комплекса в целом. Очевидно, что во времена его строительства проблема защиты от мавров уже не была так актуальна, как прежде. Поэтому более логичным кажется то, что замок строился как престижная резиденция арагонских королей, которая символически говорила об их достижениях в Реконкисте и о религиозном рвении.

Если отправиться из Хаки на юг по Дороге святого Иакова, то через несколько дней можно добраться до церкви Сан Мартин во Фромисте. Считается, что строительство храма было начато до 1066 года доньей Майор, вдовой короля Наварры Санчо Гарсеса III Старшего («Эль Майор»). Однако как в архитектурном, так и отчасти в скульптурном убранстве церкви Сан Мартин можно найти много стилистических черт, общих с более поздними постройками (например, с соборами в Хаке, Леоне и Сантьяго-де-Компостела), поэтому кажется невероятным, что строительство церкви Сан Мартин могло завершиться до конца столетия. В основе здания лежит симметричный план - шесть травей перекрыты тремя цилиндрическими сводами. Далее идет трансепт, крылья которого украшены щипцами, и трехапсид-ная восточная часть. Стены с аркадами также можно расценивать как уменьшенную версию стен собора в Сантьяго-де-Компостела: форма колонн и свод идентичны форме колонн и сводам знаменитого собора, только небольшая церковь в Фромисте не имеет верхнего яруса галерей. Тем не менее неверно рассматривать церковь лишь в контексте собора Сантьяго-де-Компостела, в чем еще раз можно убедиться, сравнив Сан Мартин с Сан-Пере-де-Родес. В сущности, в Сан-Пере-де-Родес уже присутствует сходное оформление аркад, и единственное отличие состоит в том, что там две выступающие колонны стоят одна на другой, в то время как в Фромисте один цельный полупилон поднимается до самой поперечной арки. Наружное убранство храма организовано очень гармонично: западный фасад завершают небольшие круглые башенки, а над средокрестием возвышается восьмиугольная башня, к которой примыкает группа апсид с рельефной поверхностью стен.

Лоарре (Уэска), замок. XI XIII в.

1.

2.

3.

Фромиета (Паленеия), Сан Мартин. До 1066 (?) - после 1100 гг. Вид с юго-запада (1), неф и хор (2), вид с юго-востока (3)

Короли принимали непосредственное участие в создании всех рассмотренных выше храмов вдоль Дороги святого Иакова: они жертвовали деньги на основание или, по крайней мере, присутствовали на церемонии закладки первого камня. Это свидетельствует о живом интересе правителей разных королевств Северной Испании к паломническому пути. Очевидно, что их привлекала не только большая экономическая прибыль, которую можно было извлечь из огромного потока пилигримов, но также и возможные династические и духовные дивиденды от знаменитых церквей. Особенно наглядно это видно на примере Сан Исидоро в Леоне - последней из главных церквей на пути в Сантьяго-де-Компостела.

Романская церковь в Леоне (вверху) была возведена на месте, где сменили друг друга уже несколько церквей. Последняя была построена во время царствования Фердинанда I, первого короля Кастилии и Леона, и его супруги доньи Санча, дочери короля Леона Альфонса V. Церковь строилась для хранения мощей святого Исидора Севильского, которые Фердинанд привез в Леон из Севильи. На основании частично раскопанного фундамента можно сделать вывод, что это было простое трехнефное здание без трансепта. Сразу же после освящения церкви в 1063 году Фердинанд скончался. В последующие годы его вдова донья Санча пристроила с западной стороны церкви так называемый «Пантеон королей». Сегодня Пантеон - королевский склеп - составляет самую древнюю часть архитектурного ансамбля. В его основе лежит план из 9 (3x3) травей. Несущие опоры здания с восточной стороны представляют собой свободно стоящие колонны, а с западной стороны - пучки колонн. Внутреннее убранство завораживает не только искусным членением стен и свода, но и изящными лепными капителями тонкой работы. Своды и попеты украшены фресками.

Леон, Сан Исидоро. Церковь освящена в 1149 г. Внутренний вид западного окончания храма и план

Леон, Сан Исидоро. Пантеон королей. Ок. 1063 1100 гг.

Пантеон, в котором покоится прах членов королевской династии, свидетельствует о стремлении кастильских правителей обеспечить спасение; души, если они будут преданы земле рядом с великим покровителем Испании. О спасении души правителя могли помолиться и пилигримы, направляющиеся в Сантьяго-де-Компостела. Вот почему вскоре после окончания строительства Пантеона была полностью перестроена и действующая церковь, которая превратилась в просторную, целиком перекрытую сводами трехнефную базилику с трансептом, заканчивающуюся тройной апсидой. В 1149 году церковь была освящена в присутствии короля Альфонса VII, нескольких епископов и архиепископа Сантьяго-де-Компостела. Известно имя зодчего, который вел последний этап строительства, благодаря эпитафии на его надгробии и юго-западном углу церкви, сделанной Альфонсом и его сестрой Санчей.

Новое здание церкви Сан Исидоро шире прежнего Пантеона. Нельзя точно определить, были ли изначально в центральном нефе плоские перекрытия, однако такая возможность не исключена. На это указывают аркады центрального нефа, в которых несущие полупилоны расположены только под поперечными арками цилиндрического свода, а поверхность промежуточных столбов, обращенная к нефу, остается плоской. Такое оформление аркад говорит о том, что в целом Сан Исидоро следовал модели собора в Хаке, несмотря на иную последовательность колонн.

В то же время выступающий трансепт и отличное от Хаки ап-сидальное окончание; храма роднят эту церковь с близлежащими постройками: с уже не существующей монастырской церковью Санто Доминго де Силос (освящена в 1088), о которой известно благодаря археологическим раскопкам, или со старым собором в Бургосе (начат в 1075), в основе которого, скорее всего, лежал такой же план.

Можно предположить, что все однотипные церковные здания с выступающими крыльями трансепта, но без деамбулатория, являются сокращенными вариантами собора в Сантьиго-де-Компосте-ла. Тесные связи между Сантьяго-де-Компостела и Леоном подтверждаются и скульптурным оформлением портала Сан Исидоро, которое сильно напоминает скульптуры портала в Сантьяго-де-Компостела.