Взаимодействие испанской и французской культур можно представить в виде следующей, разумеется, очень упрощенной и обобщенной схемы. Выделяются три основных этапа адаптации французского стиля в Испании. Вначале постепенному проникновению элементов французской архитектуры способствовала интернациональная культурная атмосфера, царящая вдоль Дороги святого Иакова. Этот процесс, несомненно, поддерживался, если не разрабатывался, клюнийским аббатством. Оно не только посылало верующих в паломничество, но и было связано с Испанией и Португалией целой сетью монастырей, разбросанных по всему Иберийскому полуострову.

Авила, Сан Внесите. План. Интерьер центрального нефа

Цистерцианцы были вторым важным связующим звеном между Испанией и Францией, что наглядно отразилось в истории архитектуры. На протяжении XII столетия этот орден все больше завоевывал симпатии населения своим усиленным вниманием к спасению души каждого человека. Поэтому правители разных королевств поощряли образование цистерцианских обителей, где впоследствии должен был обрести вечный покой их прах. Устав цистерцианцев был чрезвычайно строгим: аббаты всех монастырей должны были ежегодно собираться в Сито на Всеобщий Священным Синод и повторно принимать Устав. Распространение цистерцианских монастырей в Европе означало, что между центром ордена во Франции и его дочерними обителями в других странах происходил постоянный и живой культурный обмен.

Кроме монашеских орденов, существовали и другие группы, распространявшие интернациональную культуру по Иберийскому полуострову. В первую очередь, рыцарские ордена, принципы которых основывались на французской культуре и которые были типичным явлением для эпохи крестовых походов. Первостепенным долгом каждого испанского рыцаря считалось не освобождение святых мест на Ближнем Востоке, но изгнание неверных с Иберийского полуострова и вторичное; обращение населения в христианство. Все члены влиятельных рыцарских орденов принадлежали к большому, вненациональному классу знати, даже если отдельные представители этого класса преследовали национальные интересы.

И наконец, нельзя забывать, что с конца XII века ранняя готика, распространенная во Франции, стала считаться образцовым стилем. Поэтому каждый, кто жертвовал средства на строительство крупного храма, обязательно ориентировался на новые французские модели. Предположительно в Испании не существовало ни одной готической постройки до начала XIII века. Зато так называемый позднероманский стиль уже с конца XII века наполнился готическими элементами, особенно на востоке страны.

Таким образом, одновременно несколько причин способствовали росту влияния Франции на Иберийском полуострове.

В других европейских странах эти факторы не играли столь существенной роли, поэтому их романский стиль конца XII века выглядит иначе. Но хочется еще раз подчеркнуть, что испанская архитектура того времени не была результатом исключительно французских влияний. Это видно на примере собора в Саморе, где необычный стиль здания возник из сочетания целого ряда разных и зачастую специфических местных архитектурных особенностей.

Сория, Спито Доминго. Конец XII в. (?). Западный фасад

Собор в Сантьяго-де-Компостела является основным примером постройки для изучения неиспанской архитектуры, распространенной вдоль Дороги святого Иакова. Строительство собора было приостановлено около 1125 года после серьезных беспорядков в городе, связанных с конфликтами между архиепископами и королями. Работы над еще не законченными травеями нефа в западной части храма и фасадом были возобновлены при епископе Педро Гудестеисс (11671173). И хотя контракт со строителями был заключен в 1168 году, строительство, скорее всего, началось раньше. В то время был возведен нар-текс-кринта, который шел от самой западной травеи нефа до фасада. Это строение было необходимо для того, чтобы сравнять пол основного помещения и наклонный грунт с западной стороны храма. В нижней церкви Сантьяго-де-Компостела впервые была использована новая для того времени техника нервюрного свода. Некоторые архитектурные детали, например карнизы вокруг капителей, напоминают раннеготическую архитектуру Бургундии, а хор восходит к хору монастырской церкви в Везуле, откуда брала начало одна из четырех главных паломнических дорог. Стиль церкви в Везуле еще больше проявляется в главном портике собора Сантьяго-де-Компостела, так называемом Портико де ла Глория. В некоторых документах указано имя создателя портика - Матео. С 1161 года он работал в Галисии понтеадором (исп. «строитель мостов») и, видимо, был еще жив в 1217 году. Над нижней церковью Матео возвел двухэтажный портик с нартексом между башнями. Сегодня от оригинальной конструкции остался только нартекс, поскольку снаружи фасад храма претерпел значительные изменения в XVII-XVIII веках. Надпись над дверями гласит, что они были установлены в 1188 году. Портал знаменит скульптурами, которые смело можно причислить к одним из самых значительных скульптурных работ XII века. С точки зрения архитектуры, портал представляет собой прекрасный образец опорно-реберной системы, распространенной во Франции в середине XII века.

Томар (Португалия), Храмовая церковь. Конец XII в. (после 1187?) Круглое здание (внешний вид и внутреннее устройство)

Столбы портика окружены столь пышными пучками колонн, что за ними почти невозможно различить их стержни. Тем не менее Портико де ла Глория не относится к раннеготическому периоду. Мастер Матео старался вписать портик в более древние участки собора, которые были несколько видоизменены, но не перестроены целиком.

С паломничеством в Сантьяго-де-Компостела были тесно связаны и рыцарские ордена Испании. Война христиан против мавров велась под знаменем святого Иакова. После нескольких побед его стали почитать защитником от неверных. В 1113 году была сформирована испанская ветвь ордена госпитальеров, в а 1118 году - ордена тамплиеров. Несмотря на интернациональный характер, оба рыцарских ордена находились под весьма сильным влиянием

Франции и французской культуры. Другими рыцарскими орденами того времени были орден Калатрава и орден Алькантара в Испании и позднее орден святого Иакова и орден Христа в Португалии, которые стали наследниками тамплиеров. Архитектура старых орденов сочетала в себе элементы зодчества Франции и ее областей с попыткой воспроизвести постройки Святой Земли. В итоге был создан поистине интернациональный стиль. И не удивительно, что именно в XII - начале XIII века, когда на Иберийском полуострове господствовала интернациональная атмосфера, здесь появился целый ряд характерных зданий, построенных рыцарскими орденами.

Самой большой церковью этого типа является церковь в португальском городе Томар. Король Альфонсо I Энрикиш отдал замок ордену тамплиеров в награду за большой вклад в Реконкисту. Однако местоположение замка было стратегически невыгодным, и вскоре он был перенесен на новое место, где стоит и сегодня. Все, что сохранилось от новой постройки, -это развалины крепости и церковь. Она расположена в центре замка ордена Рыцарей Христа, большая часть которого была построена между XV и XVII веками. После того как в 1312 году орден тамплиеров был распущен, его собственность в Португалии перешла к ордену Рыцарей Христа.

Романская церковь, известная под названием «Чарола», датируется второй половиной XII века. Она состоит из шестнадцатиугольного центрического здания с октагональной ротондой в центре. Удивляет контраст между крепостным стилем наружного убранства и изящным интерьером храма: стены церкви очень массивны, а центральная капелла состоит из тонких аркад с богато украшенными лепниной столбами в нижнем ярусе и крутым ярусом окон вверху. Оба яруса оптически связаны при помощи полупилонов как изнутри, так и снаружи капеллы, которые переходят в ребра свода. Эти ребра соединяются в центре, образуя небольшой купол, тогда как наружные ребра капеллы доходят до стен основного здания. В основе церкви лежит шестиугольник, а у капеллы - восьмиугольник, поэтому из каждого угла внешних стен к внутренним стенам идут ребра в виде сплошных каменных полос. Каждое второе ребро соединено с полупилоном, а промежуточные ребра заканчиваются на уровне пояска над узкими окнами верхнего яруса центральной капеллы. Чарола - почти безупречное творение, несмотря на обилие слоев штукатурки, дополнивших интерьер в XVI столетии.

Центрическая планировка здания и деамбулаторий, окружающий внутреннюю капеллу, вероятнее всего, восходят к церкви Гроба Господня в Иерусалиме. В Средние века копирование понимали иначе, чем в наше время: копия не должна была в точности повторять оригинал, но скорее напоминать его основные формы. Такова была планировка церкви-ротонды в Томаре, построенной тамплиерами. Их орден был основан в Иерусалиме для защиты святых мест и паломников, поэтому в своем важнейшем центре в Португалии они постарались воссоздать копию Иерусалимского храма. Кроме того, церковь в Томаре строилась в конце XII века, а в 1187 году Иерусалим был захвачен арабами, после чего участники третьего и четвертого крестовых походов безуспешно пытались отвоевать Святой город. Возможно, Чарола должна была напоминать верующим утраченные святыни Святой земли. Это предположение подкрепляется тем, что в то время было создано много копий Гроба Господня.

Церковь Вера-Крус, или церковь Святого Креста, возле Сеговии, тесно связана с томарской Чаролой по времени строительства, она напоминает ее и своей формой. Вера-Крус была освящена в 1208 году и, вероятно, была построена орденом Каноников Гроба Господня. В центре ее тоже находится внутренняя капелла, которую окружает круглый деамбулаторий, перекрытый цилиндрическим сводом. Только здесь обе части здания имеют форму девятиугольника, поэтому нет несоответствия между внутренним и внешним кругом стен. Кроме того, в Вера-Крус есть алтарь с тремя апсидами в восточной части и перспективный, глубоко уходящий в толщу стен вход в западной части здания. Поэтому ее можно одновременно отнести к зданиям как с центрической, так и с линейной планировкой. Центральная капелла не столь богато украшена, как в Томаре, но имеет более сложное оформление. Капелла возведена над нижним, напоминающим крипту ярусом, и в нее можно попасть по двухпролетной лестнице с западной стороны. Поскольку стены капеллы сплошные, единственным источником света в ней служат окна на самом верху, там где капелла проходит сквозь перекрытия основной церкви. Она увенчана небольшим куполом, лежащим на двух парах параллельных ребер, не пересекающихся в центре.

Подобную систему сводов имеет еще одна центрическая постройка, стоящая на Дороге святого Иакова, а именно в местечке под названием Торрес-дель-Рио. Точно неизвестно, принадлежала ли и эта церковь тамплиерам, хотя, несомненно, она тоже была посвящена Гробу Господню. В отличие от построек в Томаре и Сеговии, восьмиугольная ротонда церкви не имеет внутренней капеллы. От вышеупомянутых двух храмов эта церковь отличается сравнительно богатым декором наружного и частично внутреннего убранства и поистине величественной системой сводов.

Вместо двух пар параллельных ребер, как в Сеговии, церковь в Торрес-дель-Рио имеет четыре пары ребер, несущих купол, в центре которого находится башня-фонарь. Архитектурное членение купола ограничивается рядом дополнительных ребер, которые расходятся от полупилонов, расположенных в углах здания. Окна, которые снаружи, в верхнем ярусе здания, являются довольно большими, внутри церкви сужаются настолько, что пропускают совсем немного света. Они расположены у основания пересекающихся ребер.

На примере церкви в Торрес-дель-Рио наглядно видно, какой эклектичной и интернациональной была испанская архитектура XII столетия. Центрический план и связь с храмом Гроба Господня подчеркивают «антимусульманскую» направленность. В то же время зодчие свободно сочетают декоративный стиль, традиционно использовавшийся в наружном убранстве храмов вдоль Дороги святого Иакова, с куполом, образцом для которого послужил второй михраб Кордовской мечети. Еще одним образцом могла быть церковь Сан Мигель возле Со-рии, имеющая такой же купол, который предположительно был возведен немного раньше, чем купол в Торрес-дель-Рио. Здания, напоминающие церковь в Торрес-дель-Рио, можно встретить возле Эунате и в госпитале Сен-Блез на французской стороне Пиренейских гор, расположенном на паломническом пути.

Здания с центрической планировкой характерны для одного из направлений испанской архитектуры второй половины XII века, однако не имеют столь важного значения, как цистерцианские постройки. Начиная с последней трети XII века образцы цистерцианского зодчества появляются на всей территории Иберийского полуострова. В это время была построена церковь старейшего женского монастыря в Мореруэле. Точно не известно, является ли эта постройка той самой, что была упомянута в источниках 1168 года. Обычно цистерцианцы в первую очередь возводили восточные участки храма, чтобы расположить певчих. Поэтому эту область храма должны были освятить раньше западных участков, возможно, о ней и идет речь в документе. Западная часть храма в Мореруэле вряд ли была построена намного позднее 1168 года. Вероятно, церковь - современница Портико де ла Глория в соборе Сантьяго-де-Компостела, также испытавшего сильное влияние Бургундии.

Сеговия, Вера-Крус, освящена в 1208 г.

Эунате, здание с центрической планировкой

Все, что осталось сегодня от монастырской церкви в Мореруэле, - это живописные руины. Тем не менее по ним можно точно восстановить вид здания: в его основе лежал центрический план с тремя нефами, состоящими из девяти пролетов, трансептом и деамбулаторием с радиальными капеллами. Такая планировка редко встречалась в Испании до XII века, она восходит непосредственно к французскому монастырю в Клервоксе. Строительство в Мореруэле деамбулатория с венцом капелл могло вызвать некоторые технические проблемы, поскольку самые крайние из семи капелл расположены настолько близко к трансепту, что почти не оставляют места для других капелл трансепта, обязательных для цистерцианской церковной архитектуры. Несмотря на недостаток свободного пространства, к трансепту все же пристроены две капеллы, правда, они сделаны необычно маленькими, чтобы не мешать строительству капелл алтарной части.

Общее убранство хора следует традиции, сложившейся в бургундской архитектуре еще до возникновения ордена цистерцианцев. Например, в Клюни низкие капеллы перекрыты полукуполами и примыкают к более высокому деамбулаторию с нервюрными сводами, единственным источником света в котором служат крошечные окна над проемами капелл. Из деамбулатория внутрь хора ведет аркада со стрельчатыми арками. В хоре есть верхний ярус с окнами, который начинается над карнизом и связан с поясками под пучками опор свода. Эти сложные опоры свода поднимаются вверх между полуциркульными окнами и несут ребра полукупольного свода апсиды хора.

В Мореруэле испанская романика достигает необычайного совершенства как в общем плане, так и в деталях чрезвычайно тонкого убранства хора. Эти достижения не могли появиться без влияний Франции, о которых было упомянуто выше. Парадоксально, что все потенциальные французские модели, которые могли питать архитектуру Мореруэлы, были уничтожены. Таким образом, испанская монастырская церковь является единственным представителем раннефранцузской цистерцианской архитектуры, образцы которой не сохранились в самой Франции.

Неф и трансепт церкви в Мореруэле сохранились хуже, чем область хора, но тоже поддаются реконструкции: обе секции имели цилиндрические своды, которые поддерживали поперечные арки. Несмотря на то, что этот тип конструкции мог быть непосредственно заимствован из цистерцианского зодчества Франции, он использовался в Испании на протяжении многих веков. Единственными новшествами для того времени явились стрельчатые арки цилиндрического свода и нервюрные своды в боковых нефах.

Архитектурная система в Мореруэле была использована спустя всего несколько лет при строительстве цистерцианского монастыря в Побле (Каталония), основанного графом Районом Бе-ренгером IV Барселонским в 1153 году. Между постройками имеются два важных отличия: травеи нефа в Мореруэле более сжаты, поэтому девяти травеям Мореруэлы соответствует семь травей в Побле. Кроме того, в деамбулаторий в Побле всего пять расходящихся капелл, так что остается достаточно места, чтобы украсить трансепт капеллами такого же размера, как в алтарной части.

Торрес-дель-Рио (Наварра). Церковь Гроба Господня. Конец XII - начало XIII вв. Внешний вид здания центрической планировки и внутренний вид башни

Сантес-Креус (Таррагонп), цистер-цианская церковь. 1174-1211 гг.

Несколько иначе выглядит цистерцианская церковь монастыря Сантес-Креус, основанного в 1150 году, который тоже находится в Каталонии. Подобно монастырю в Побле, Сантес-Креус зависел от графов Барселоны и - после заключения союза Каталонии с Арагоном - от арагонских королей. В обеих находились гробницы графов и королей, а в конце XIII - начале XIV века обители были расширены за счет новых жилых помещений.

Место было выбрано неудачно, так что обитель дважды переносили. Наконец, в 1174 году началось строительство современной монастырской церкви, которая была освящена в 1211 году. Удлиненный центральный неф и два боковых состоят из шести травей. К ним примыкает очень узкий трансепт без боковых приделов, на восточной стене которого находятся четыре прямоугольные капеллы и большой, также удлиненный хор без деамбулатория. В целом план церкви напоминает план германской цистерцианской церкви женского монастыря в Маульбронне. Однако в интерьере храма не все следует традиционной цистерцианской архитектуре. Отдельные травеи нефов и боковые нефы разделяются при помощи массивных крещатых столбов. На передних вертикальных опорах центрального нефа лежат мощные поперечные арки со стрельчатым очертанием. Между арками находятся крестовые своды с широкими ребрами из цельных каменных полос, которые начинаются прямо над поясками, а не продолжаются от полупилонов, как   обычно.   Это   единственные   элементы,   расчленяющие двухъярусную стену нефа, состоящую из аркад и клирестория, поэтому интерьер храма кажется аскетичным и одновременно чрезвычайно монументальным. Такое же впечатление складывается и от наружного убранства церкви с ее массивными стенами. До нашего времени сохранился целый ряд монастырских построек, относящихся к XII веку. Среди них шестиугольная водокачка, перекрытая сводом с ребрами в виде полос камня, здание капитула и дормиторий. Строительство дормитория, запланированного как продолжение южного крыла трансепта, началось в 1191 году. Он перекрыт деревянными балочными перекрытиями, лежащими над рядом стрельчатых перетяжных арок. Здание дормитория, видимо, было первым среди подобного рода построек, характерных впоследствии для готической архитектуры Каталонии.

Самым ранним и, пожалуй, самым выразительным образцом позднероманского стиля в Каталонии является церковь Сантес-Креус - квинтэссенция монументальности. Другими примерами служат соборы Лериды и Таррагоны. Обе постройки отличаются традиционностью стиля, значит, их строительство продолжалось вплоть до середины XIII века - эпохи, когда во Франции уже были возведены знаменитые готические соборы. Сильное архитектурное членение интерьера ставит соборы Лериды и Таррагоны в один ряд с соборами Саморы, Торо и Саламанки.

Судя по памятной эпитафии на наружной стене хора собора Таррагоны  можно предположить, что строительные работы были начаты до 1174 года. Однако церковь не была закончена до XIV столетия. Об оригинальном оформлении здания можно судить по клуатру, расположенному в северо-восточной части, поскольку вся западная область, в том числе фасад, была перестроена позднее. Гладкие стены, практически лишенные членения, и окна, напоминающие амбразуры, придают собору вид храма-крепости, например соборы Португалии или монастырскую церковь Сантес-Креус. Клуатр, напротив, отличается гармоничным сочетанием разных архитектурных элементов и тонкими, почти филигранными формами. И хотя в целом клуатр собора типичен для позднероманской архитектуры, его отдельные колонны и капители заимствованы непосредственно из античного зодчества. С другой стороны, детально выполненные розетки над тройными аркадами и фризы многочисленных арок восходят к мавританской традиции.

Боковые нефы собора продолжаются с другой стороны трансепта, заканчиваясь апсидами разного размера. Здание, полностью перекрытое крестовыми сводами, расчленено мощными столбами, каждый из которых снабжен парой колонн в три четверти, пристроенных к лицевой стороне столба. Эти встроенные колонны несут на себе поперечные арки и арки аркады, а более тонкие опоры, встроенные в углы, простираются вплоть до диагональных ребер сводов.

Старый собор Лериды стоит высоко над городом. Начатый позднее собора Таррагоны, он был закончен гораздо раньше, в 1278 году. Во время войны за испанское наследство (1701-1714) в нем располагались казармы. Церковь использовалась для этой цели по 1926 год, что имело и положительные стороны. В результате интерьер храма не подвергся перестройке, как большинство испанских церквей, поэтому по нему можно составить представление об оригинальной романской архитектуре. Реставрация собора Лериды была произведена в 1946 году.

1.

2.

3.

Мореруола (Самора), развалины ЦИ стерцианской церкви. После 1168 г. Внутренний вид алтарной части (1,2), апсида и неф с юго-востока (3)

История строительства подробно отражена в письменных источниках. Как гласит надпись на памятном камне, закладка первого камня была произведена в 1203 году королем Арагона Педро II и графом Урселя Эрмендадом. Известно, что строительством управлял Беренгарий Обисион, а главным зодчим был Петрус Декумба. Лерида была обращена в христианство лишь в 1149 году, а собор был построен на месте, где прежде стояла мечеть. Это может объяснить некоторые особенности его планировки. Клуатр находится в западной части, перед церковью, как традиционный внешний двор перед мечетью. Необычная ширина храма и относительно короткий неф, состоящий всего из трех травей, также не случайны: строители использовали старый фундамент, оставшийся от мечети с обычной для нее широкой планировкой. С другой стороны, в Каталонии давно существовала традиция церквей с выступающими трансептами (например, церкви в Риполе и в Сео-де-Ур-жель), эта черта встречается и в архитектуре Дороги святого Иакова. Поэтому не случайно, что боковые двери в соборе Лериды с их украшенными поясками порталами,напоминают более древние портики, встречающиеся в храмах вдоль паломнического пути. Только в отличие от них в Лориде нет мавританских ниш, фланкирующих вход.

Когда-то в соборе было пять апсид, глубина которых возрастала от крайних к центральной. Сегодня от оригинального убранства сохранились лишь две апсиды, по которым можно судить о толщине стен. Столбы храма тоже отличаются необычайной массивностью, с каждой стороны они имеют парные колонны, на которых лежат поперечные арки свода и арки аркад, расположенные так же, как в Таррагоне. Но в Лериде поперечные арки пристроены к дополнительным несущим элементам, края которых тоже укреплены полупилонами. Эти полупилоны проходят рядом с полупилонами, несущими диагональные ребра свода. Такое расположение опор означает, что столбы собора в Лериде имеют на один выступ больше, чем в Таррагоне. В результате они сильнее выдаются в центральный неф, а стены, несмотря на толщину, кажутся словно растянутыми между ними. Подобный эффект уже достигался в соборах Саморы, Торо и Саламанки. Их внутреннее пространство имеет еще одну общую черту с собором Лериды: во всех трех зданиях окна клирестория расположены над карнизом, соединяющим капители столбов. Как и в Саламанке, капители в Лериде отличаются необычайно богатым скульптурным декором.

Все перечисленные выше каталонские соборы позднероманского периода, несомненно, испытали влияние французской готики, что отразилось в их архитектурном членении и конструкции сводов. Об известности готического стиля в Каталонии свидетельствуют и другие элементы, например окна-розетки. Тем не менее эти постройки нельзя считать готическими. Во-первых, конструкция стен и сводов не основана на системе опор и нагрузки: мощные столбы скорее выполняют не статическую, а эстетическую функцию. Во-вторых, стены стали значительно тоньше в позднероманский период, как видно на примере собора в Сантьяго-де-Компостела. Поэтому каталонские постройки следует рассматривать в рамках местной традиции, обогащенной некоторыми стилистическими новшествами, а не как «переходный стиль». Переход от романики к готике в Испании не был постепенным. Новый архитектурный стиль появился на Иберийском полуострове лишь во втором десятилетии XII века, но утвердился сразу и повсеместно.

Таррагона, собор. До 1174 - XIV в. Собор и клуатр, вид с северо-востока

Первыми примерами нового стиля стали соборы Толедо и Бургоса, которые были почти точными копиями готических соборов Франции. Появление испанской готики совпало с последним юридическим решением конфликтов вокруг престоло-наследования, которые не прекращались на протяжении XI-XII столетий, вызывая постоянные расколы внутри страны. Сохранилось три королевства - Португалия, Объединенное королевство Каталонии и Арагона и Объединенное королевство Кастилии и Леона. Короли Кастилии и Леона пытались ввести автократическую и централизованную королевскую власть по примеру Франции. Новый стиль готического собора служил идеальным художественным воплощением этих стремлений. Архитектурные достижения предвещали начало новой эры, когда испанская архитектура вновь обратилась и к традиционным, местным, и интернациональным ценностям, которые были характерной чертой романского стиля в Испании.

1.

2.

Лерида, старый собор. 1203-1278 гг. Виде юго-запада (1), интерьер нефа (2)